一、道德方法的涵義

　　道德方法管理企業(yè)安全工作，是指企業(yè)在安全生產(chǎn)經(jīng)營過程中，應(yīng)自覺遵守的各種安全行為和安全規(guī)范的總和，屬于安全意識形態(tài)和安全精神文明的范疇。隨著我國全面建設(shè)小康社會的前進(jìn)與發(fā)展，出現(xiàn)了企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)成分的多樣化，就業(yè)崗位和擇業(yè)方式的多樣化，經(jīng)濟(jì)利益和生活方式的多樣化，這勢必使人們的安全道德觀念發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，它既有積極的一面，也有消極的一面。傳統(tǒng)的安全價值觀、安全義利觀、安全效益觀以及和市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的內(nèi)容受到挑戰(zhàn)，商品交換的法則侵蝕到社會政治生活和人們的精神領(lǐng)域，利己主義、享樂主義、拜金主義等不健康的東西滋長蔓延，表現(xiàn)在安全生產(chǎn)中，出現(xiàn)了要錢不要命、重生產(chǎn)輕安全、設(shè)備帶病運(yùn)轉(zhuǎn)、安全投入嚴(yán)重不足等現(xiàn)象。這些必然影響全面建設(shè)小康社會的健康發(fā)展以及企業(yè)和社會的穩(wěn)定。因此，強(qiáng)化以德治企、德治安全，在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中有十分重要的現(xiàn)實意義。

　　二、德治安全的途徑和方法

　　1．德治安全，從內(nèi)容上必須把握好整體性

　　全面建設(shè)小康社會的安全思想道德體系，是無產(chǎn)階級道德與中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，既具有強(qiáng)烈的階級屬性，又吸收了傳統(tǒng)美德，還體現(xiàn)出鮮明的時代特征，是革命性、時代性與歷史繼承性相統(tǒng)一的新型安全道德觀。

　　首先，樹立崇高的安全生產(chǎn)理想信念。要把安全生產(chǎn)理想信念作為“德治”教育的核心內(nèi)容，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以保護(hù)生產(chǎn)力、保護(hù)員工健康為核心，以正確處理好國家、企業(yè)、個人三者利益為原則，以愛祖國、愛企業(yè)、愛崗位為落腳點(diǎn)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。當(dāng)前要著重解決好信仰問題、信念問題、信任問題、信心問題，使全面建設(shè)小康社會的共同理想深入人心，進(jìn)一步增強(qiáng)搞好國有企業(yè)安全生產(chǎn)的信心。???

　　其次，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。中華民族五千年光輝燦爛的文明史，沉積了深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德?？追蜃釉缇吞岢珜τ谌嗣褚獙?dǎo)之以德、齊之以禮，把以德治國作為一個理念。我們要以科學(xué)的態(tài)度，批判地繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，并結(jié)合企業(yè)安全生產(chǎn)的實際，加以發(fā)揚(yáng)光大。如傳統(tǒng)道德中主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，強(qiáng)調(diào)個人對社會的責(zé)任感和勇于奉獻(xiàn)的精神；以“和”作為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，提倡人與人之間和諧相處，增強(qiáng)企業(yè)安全生產(chǎn)的凝聚力和向心力；? “天地人合一”的宇宙觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造良好的安全生產(chǎn)環(huán)境和秩序；艱苦奮斗勤儉節(jié)約的思想，則是建設(shè)和發(fā)展企業(yè)必備的精神品質(zhì)，也是企業(yè)安全生產(chǎn)的精神力量。因此，企業(yè)在安全生產(chǎn)中要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想。

　　再次，培養(yǎng)與全面建設(shè)小康社會相適應(yīng)的安全道德觀。全面建設(shè)小康社會要以相應(yīng)的道德意識、道德習(xí)慣和價值觀念為前提條件。在企業(yè)的安全生產(chǎn)中，要建立一種新型的安全道德觀，要求企業(yè)做到競爭與協(xié)作相促進(jìn)，安全與效率相協(xié)調(diào)，尊重個人安全價值與弘揚(yáng)企業(yè)精神相統(tǒng)一，安全經(jīng)濟(jì)效益與安全社會效益相一致。因此，德治安全，從內(nèi)容上必須把握好整體觀。

　　2．德治安全，從關(guān)系上必須處理好互補(bǔ)性

　　江澤民同志精辟地指出：? “對于一個國家的治理來說，法制與德治，從來都是相輔相成，相互促進(jìn)的，二者缺一不可，也不可偏廢?！弊鳛橐粋€企業(yè)，嚴(yán)格的安全管理制度和良好的安全道德都是規(guī)范員工安全思想和行為，維護(hù)企業(yè)正常安全生產(chǎn)經(jīng)營秩序的重要手段，它們互相聯(lián)系，互相補(bǔ)充，統(tǒng)一于安全管理體系之中。

　　企業(yè)的各項安全規(guī)章制度是安全管理的基礎(chǔ)、前提和條件。安全規(guī)章制度是企業(yè)制定的約束企業(yè)員工行為和調(diào)節(jié)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的強(qiáng)制性規(guī)定，是企業(yè)安全生產(chǎn)的根本大法，它能保證企業(yè)安全管理秩序化，有利于協(xié)調(diào)和處理企業(yè)安全管理中出現(xiàn)的種種矛盾。安全規(guī)章制度對員工實行一種外在的、硬約束方式的管理，具有嚴(yán)肅性、強(qiáng)制性、企業(yè)的全體員工必須遵守。誰違反了安全規(guī)章制度，就要按制度進(jìn)行嚴(yán)格考核。一個企業(yè)如果沒有一套嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的安全規(guī)章制度，企業(yè)的安全管理就會是隨意性的，企業(yè)就難以把安全生產(chǎn)搞好。安全道德建設(shè)在企業(yè)安全管理中具有不可替代的作用，企業(yè)的安全道德是員工在長期安全生產(chǎn)、安全工作環(huán)境中形成的，并自覺運(yùn)用的調(diào)節(jié)人與人之間、人與企業(yè)之間、人與社會之間的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。包括安全道德觀念、安全道德習(xí)慣、安全道德標(biāo)準(zhǔn)等。它不具有強(qiáng)制性，主要依靠員工的良知，員工的安全價值判斷，傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力的約束，是一種非正式的、內(nèi)在的軟約束方式。